Nada nuevo bajo el sol. Una vez más la iglesia católica enseña los dientes a la masonería. En esta ocasión, han sido los obispos de Filipinas, país donde más del 80% de su población es católica
Filipinas es el país con más católicos de Asia. Cuentan con 100 millones de seguidores y su historia se remonta 500 años atrás.
Como en otros territorios de lo que otrora fueran las Españas, la Fe católica que llevaron misioneros, cuenta con un importante papel en la sociedad.
En un comunicado oficial firmado por José Rojas, presidente de la Comisión sobre la Doctrina de la Fe y que está publicado por la Conferencia de Obispos Católicos de Filipinas en su web, los religiosos advierten a los feligreses sobre la incompatibilidad de ser masón y, a la vez, católico.
Las alarmas en el archipiélago han saltado porque, según las mismas fuentes, muchos masones no tienen inconveniente en declararse católicos y asisten a liturgias y eventos religiosos.
INCOMPATIBILIDAD MANIFIESTA
Los obispos de Filipinas, sin embargo, “siempre han mantenido y defendido la posición católica oficial sobre la inaceptabilidad de la masonería”.
“Incluidas las disposiciones del derecho canónico sobre las sanciones en que incurren los católicos al unirse a la masonería”, recuerdan en el comunicado.
Dado el arraigo que también tiene la masonería en las islas, algunos obispos llevan décadas solicitando al Vaticano que aborde la posición de la Iglesia con respecto a la masonería.
Algunos de éstos, incluso, se han reunido con la alta curia del país para solicitar una exención de las penas canónicas universales impuestas a los católicos que se convierten en masones.
Pese a ello, esas peticiones siempre han sido negados y “la posición oficial de la Iglesia se mantiene”.
Los obispos reconocen que los sacerdotes locales muestran más «apertura» hacia los masones en el ejercicio de sus oficios pastorales.
Sin embargo, puntualizan que aunque «pueden haber buscado de buena fe» y sin darse cuenta de las contradicciones que existen entre la Fe católica y la masonería, nunca ha habido ninguna dudas sobre los «graves errores tanto en la doctrina como en las prácticas» en las que incurren.
A continuación, reproducimos íntegramente el comunicado que se puede leer en la Web de la Conferencia de Obispos Filipinos:
Una aclaración sobre la posición del CBCP sobre la Francmasonería y una nota sobre el Canon 1374 del CIC
24 de marzo de 2023
Manila, Filipinas
La Jerarquía Filipina, desde 1954 hasta el presente, siempre ha mantenido y defendido la posición católica oficial (magisterial) sobre la inaceptabilidad de la Masonería, dados sus graves errores tanto en la doctrina (principios filosóficos) como en las prácticas.
También ha buscado implementar las disposiciones del Derecho Canónico sobre las penas en que incurren los católicos al unirse a la Masonería.
Sin embargo, dada la sensibilidad y la delicadeza del tema en el entorno filipino, también ha mostrado » apertura «, en el ejercicio de la circunspección pastoral, hacia los católicos que pueden haber buscado de buena fe , sin darse cuenta , la membresía en asociaciones masónicas con las mejores intenciones.
INTERCESIÓN ANTE LA FAMP
Es cierto que en dos ocasiones, la CBCP actuó en nombre de la Gran Logia de Masones Libres y Aceptados de Filipinas (FAMP) para solicitar a la Santa Sede que reconsiderara su proscripción de la masonería en Filipinas.
Primero, en 1967, cuando los obispos recibieron de la FAMP una solicitud para pedir a la Santa Sede que revocara su proscripción oficial de la masonería (en Filipinas).
Por eso, los obispos organizaron un diálogo en 1968, entre expertos católicos y masones, cuyo resultado instó a los obispos a por lo menos reconsiderar la posición católica oficial.
En ese diálogo, los masones señalaron que en realidad no estaban en comunión con sus contrapartes masónicas en otras partes del mundo que eran manifiestamente anticatólicas , enfatizando además que no había nada esencialmente anticatólico en su constitución y que, de hecho, estaban totalmente comprometidos. cooperar con la Iglesia Católica.
COOPERACIÓN CON LA IGLESIA
Los expertos católicos, por otro lado, llegaron a la conclusión de que las logias masónicas en Filipinas se habían establecido más con fines fraternos y sociales, y que los masones del país, de hecho, querían una nueva era de cooperación mutua con la Iglesia.
Esto persuadió a los expertos a proponer que los obispos adoptaran una actitud más favorable hacia los masones, mientras de paso se pedía a la Santa Sede que levantara la excomunión de los católicos filipinos que se habían convertido en miembros de la FAMP.
EXCEPCIÓN DE LOS TRES PRIMEROS GRADOS
El CBCP accedió y solicitó a la Santa Sede en 1970 que eximiera de la disposición del Canon 2335 a los tres primeros grados masónicos de la FAMP [ léase : no todos ni la totalidad de la FAMP].
En efecto, no es que los obispos necesariamente estuvieran de acuerdo con los argumentos presentados, pues se entendía que la exención buscada se aplicaría solo a los católicos que, a juicio de sus Ordinarios locales, se unieron a la masonería de buena fe [leer nuevamente: de lo contrario , la excomunión permanece ].
Claramente, esa postura no eliminó de la mente de los obispos las objeciones que se habían planteado contra las creencias, principios y prácticas masónicas.
INTERPRETACIÓN ESTRICTA
Aunque no dirigida directamente a la Jerarquía de Filipinas, la carta circular de la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) emitida en 1974, sirvió como respuesta. La circular pedía una interpretación estricta del canon 2335 del CIC.
No obstante, la misma circular establecía expresamente que la excomunión impuesta por dicho canon sólo se aplica a las personas que sean miembros de asociaciones que militan contra la Iglesia.
En una nota aclaratoria de ese mismo año, la CDF señaló: “De acuerdo con la carta circular del 18 de julio de 1974, que recuerda una interpretación estricta del canon 2335, la excomunión se aplica únicamente a las personas que son miembros de asociaciones que militan contra la Iglesia.
Es sobre la base de este principio que debe juzgarse la posición de los miembros de los diferentes grupos en cada caso particular .” La declaración claramente no ofrece una exoneración general de todos los masones, sino que los miembros de los diferentes grupos deben ser juzgados en cada caso particular.
SEGUNDA INSTANCIA
La segunda instancia en la que la CBCP sucumbió a otra solicitud similar fue cuando el entonces presidente de la CBCP, el arzobispo S. Villegas , buscó obtener un rescripto de la Santa Sede para que los miembros de la FAMP quedaran exentos de las sanciones impuestas por el canon 1374.
No se sabe en por lo que la exención estaba posiblemente justificada, pero de todos modos la respuesta de la CDF, a través del entonces prefecto de la CDF, el cardenal Gerhard Müller , fue negativa.
El Prefecto de la CDF insistió en que la posición oficial de la Iglesia sigue en pie y que no es competencia de la Conferencia Episcopal decidir sobre un asunto sobre el que la Santa Sede ya ha dictado sentencia.
Aclaración sobre el Canon 1374
¿Qué se puede decir del Canon 1374 del Código de Derecho Canónico de 1982 que reemplazó al Canon 2335 del Código de Derecho Canónico de 1917? El Canon 1374, a diferencia del Canon 2335, no menciona ningún grupo en su condena.
Dice: “Una persona que se une a una asociación que conspira contra la Iglesia debe ser castigada con una pena justa ; el que promueva o asuma un cargo en tal asociación será castigado con interdicto».
DUDA DOCTRINAL
La pregunta es: sin que las asociaciones masónicas estén señaladas por el presente Canon, ¿pueden los católicos y los masones suponer que la prohibición de que los católicos se conviertan en miembros de estas asociaciones se ha relajado con ello?
Para responder a esta pregunta, la CDF emitió una declaración en 1983 que insistía en que nada ha cambiado en la posición de la Iglesia. La CDF aclaró que la omisión simplemente pretendía extender la aplicación de la prohibición de membresía a otras asociaciones, cuyos principios, como los de las asociaciones masónicas, se perciben como irreconciliables con la doctrina de la Iglesia.
CONSPIRACIÓN CONTRA LA IGLESIA
En otras palabras, la designación genérica (sin nombre específico) utilizada por el Canon 1374, a saber, “ una asociación que conspira contra la Iglesia ”, pretendía incluir “ todas ” las asociaciones de ese tipo, y no necesariamente excluir a ninguna en particular. asociación que obviamente se considera que se ajusta a la descripción. La “no mención” no significa “exclusión”.
La designación genérica connota más bien “ inclusión ”, mucho más que indica “ exclusión ”.
VENTANA A LA APERTURA
Desde la perspectiva pastoral , la ECDF expresó su apertura a la situación de los católicos individuales (caso por caso) y no a la asociación masónica en su conjunto, para determinar si tales católicos merecen un enfoque menos estricto (como lo requiere de otro modo la Derecho Canónico), en particular, si su adhesión a la asociación no equivale necesariamente a una renuncia formal a la fe católica.
JOSE R. ROJAS, DD
Presidente, Comisión Episcopal de Doctrina de la Fe de la CBCP
20 de febrero de 2023
